La cultura indígena en el Vale do Paraíba, en el interior de Brazil

Alexis Gabriel Madrigal - Es autor del libro sobre los indigenas en el Vale do Paraíba.

Ante el amplio legado cultural de nuestros indios en nuestra región, nos vemos en la necesidad de abordar esta cuestión en un aula para observar cómo este tema despierta el interés y la curiosidad de los niños. La cultura indígena en general raramente se aborda en el aula, sólo se produce como sucede investigaciones anteriores cuando algún acontecimiento importante, con mucho énfasis en los medios de comunicación o cuando el maestro tiene un fondo en la historia. Así podemos ver que la cultura de la India, especialmente en nuestra región, no forma parte del contenido curricular de las escuelas. Sin embargo, la nueva política de la LDB establece que todas las escuelas, a partir de 2010, deben abordar esta cuestión, hemos decidido hacer un diagnóstico. actividades ministro en un salón de clases, el tema de nuestra investigación, que abarca diversos aspectos de las actividades de la cultura indígena en el valle de Paraíba, poniendo de relieve la importancia y la herencia cultural indígena que todavía está presente en la actualidad. Los pueblos indígenas se despiertan cada fantasías imaginables: son vistos con el romanticismo, temores infundados, exotismo, folclore, sin embargo, muy pocas veces como seres humanos capaces de realizar, a elegir libremente, a tejer su vida, haciendo que su historia y en su mayoría hasta eRR (Reis, 1988). Desde la llegada de los portugueses en Brasil tenía cinco millones de indios, divididos según su idioma: tupí-guaraní (en la costa), la macro-Ge o Tapuias (tierras altas centrales) y los arahuacos y el Caribe (en la Amazonia). Los primeros contactos fueron confrontación cultural, en el que, los indios fueron esclavizados y explotados para la extracción de madera de Brasil de los bosques. Este trabajo indígena se hizo a cambio de baratijas que los portugueses trajeron recibió el nombre de trueque. Estos indios eran considerados seres sin alma y todavía fueron adoctrinados por los jesuitas. Y así, sin caracterizar y subestimado ser más productivo para los intereses de los portugueses. "El sueño asociada con la aventura marítima no debe considerarse como trajes insignificantes, que cubre el interés material." (FAUSTO 2002). Los nativos que vivían aquí tenían una organización social diferente de los portugueses. Pero ellos se impusieron a las reglas de la nación portuguesa. Estos indios eran considerados seres sin alma y todavía fueron adoctrinados por los jesuitas. Y así, sin caracterizar y subestimado ser más productivo para los intereses de los portugueses. "El sueño asociada con la aventura marítima no debe considerarse como trajes insignificantes, que cubre el interés material." (FAUSTO 2002). Los nativos que vivían aquí tenían una organización social diferente de los portugueses. Pero ellos se impusieron a las reglas de la nación portuguesa. Estos indios eran considerados seres sin alma y todavía fueron adoctrinados por los jesuitas. Y así, sin caracterizar y subestimado ser más productivo para los intereses de los portugueses. "El sueño asociada con la aventura marítima no debe considerarse como trajes insignificantes, que cubre el interés material." (FAUSTO 2002). Los nativos que vivían aquí tenían una organización social diferente de los portugueses. Pero ellos se impusieron a las reglas de la nación portuguesa.

Los indios valoran las cosas intangibles, y no el material. Y esto, algunos ingenuidad arruinado la vida de los indios de Brasil. Todos los indios habían bien definida responsabilidad ya pesar de tener el jefe y chamán, todos los indios fueron clasificados en la misma clase. El trabajo, y el resultado se divide por toda la tribu. Los hombres eran responsables de la obra exterior: la caza, la pesca y la defensa de la tribu y las mujeres, la comida, los niños y también para la siembra y la cosecha. En cuanto a la religión, cada nación indígena tenía diferentes creencias y rituales religiosos. Todo guiada a las fuerzas de la naturaleza y antepasados. Los rituales eran siempre muy festivo, pero siguieron una cierta ceremonia, que fue estrictamente obedecida. En la región costera, había tupinambás que eran caníbales, sin embargo, canibalismo fue practicado en los rituales simbólicos, porque creían que comer carne humana del enemigo, toda la sabiduría, el valor y el conocimiento se incorporarían, es decir, no comer carne débiles o cobardes (Reis, 1988; TOLEDO, 1998). Y también podemos observar que en Brasil, hay pequeñas naciones que han sobrevivido a los ataques constantes, las enfermedades traídas por los hombres blancos que necesitan nuestra protección y sobre todo nuestro respeto. Todos ellos son "rindieron" modernización, perdiendo parte de su identidad cultural. Pero aún así, continúan con sus rituales y ceremonias, y también se propagan los rastros de su cultura en nuestro mundo moderno. La diversidad de las sociedades indígenas - cada una síntesis única de la sociabilidad y el uso de los recursos naturales - es la herencia esencial de Brasil.

La población valeparaibana es diversa, y el brasileño debido a la mezcla de diversos grupos étnicos. Con la caza y matando a varios nativos, personas de diferentes regiones dominadas esta nuestra región actual, desplegando el catolicismo y el dominio portugués. Esta imposición cultural de los portugueses a los indios se ilustra muy bien en la poesía de Oswald de Andrade: "Cuando llegaron los portugueses, bajo una lluvia bruto, que llevaba el indio, muy mal! Era una mañana soleada, La India habría despojado el portugués! "En otras palabras, los indios fueron despojados de su cultura, y fue la imposición de la cultura europea. A principios del siglo XVI, Mem de Sá, se encontraba en la región a explorar el interior Paulista y luego los jesuitas encabezados por el Padre Anchieta, fundadores misiones para la conversión de los gentiles a la fe y la cultura. Hemos observado en ese momento, la aparición de varias ciudades en el Valle de Paraíba. Todos ellos han surgido debido a pueblos indígenas: São José dos Campos, Taubaté, Queluz, entre otros. Aún así resistir la costa norte (São Sebastião y Ubatuba) algunas naciones indígenas como Puris, Tupinambás, guaraní y Arato. Observar el legado dejado por ellos, los nombres de los ríos, ciudades, barrios, animales, peces, árboles, pájaros y frutas. Y, sin embargo, sus raíces en nuestras costumbres: en la cocina, manualidades, mitos y creencias en la medicina natural, la lengua, las costumbres y tradiciones de las personas valeparaibana, cómo tomar baños en el río, comer elevador, quemar la tierra para la siembra, caminando descalzo, en tubos de arcilla soplo, horneado o la cocción de alimentos en hojas de plátano, historias, animales, casa y la paja stick-y-daub (Reis, 1988). Todo este patrimonio cultural debe ser transmitida a los estudiantes de una manera dinámica e interesante. Respetando el desarrollo del estudiante en relación a su edad, su desarrollo cognitivo y su historia de vida. Materiales y métodos:

Para la búsqueda y análisis de clase en una escuela pública, es un objeto de nuestro estudio, se realizó una búsqueda bibliográfica en los pocos libros que se ocupan de cuestiones relacionadas con los indígenas en el Valle del Paraíba. De este modo, fue posible elaborar un conjunto de actividades de interés para este grupo de edad y los antecedentes teóricos necesarios para el artículo. Nuestro trabajo de campo llevado a cabo en una escuela pública en la región sur de São José dos Campos. Fue presentado en el expositivo cualquier tema relacionado con los indígenas de nuestra región. A continuación se propone un cuestionario con cuatro preguntas abiertas a 30 estudiantes de 4º grado de primaria en la tarde. Y, sin embargo, el cuestionario para el profesor que da lecciones en esta sala.

Los datos fueron recolectados a través de estos cuestionarios y más tarde se llevaron pestañas para hacer gráficos y finalización de nuestro trabajo. Resultados y Discusión: Se encontró que en esta clase de cuarto año, los estudiantes tienen un libro de texto que aborda el tema de los indígenas de Brasil, pero que no tenían conocimiento de la existencia de indígenas en nuestra región. Los participantes fueron 30 estudiantes, 16 niñas y 14 niñas, entre 8 y 9 años, a excepción de un estudiante de 10 años. Las actividades propuestas, el más elogiado fue la realización de los puntos de actividad que conecta a continuación tocado, que eran todos, en un momento posterior, caprichoso colorido. Podemos concluir con esto, la habitación disfruta de las actividades escolares y las artes. Toda la clase evaluaron como excelente o bueno, no obtuvimos ninguna nota regular. Tratamos de cubrir estas actividades los temas relacionados con la vida de los indígenas. En el último punto, frente a las sugerencias de temas: llegó la solicitud de inclusión de juegos y un baile. Sujeto a analizar cuidadosamente a nuestro próximo trabajo.

Conclusión:

Nos dimos cuenta de que estaban familiarizados con la cultura india en nuestro país. Pero no eran conscientes de la existencia de indígenas en nuestra región. Hemos sido capaces de cuantificar este cambio en la respuesta la pregunta, si la lección ayudó al conocimiento de la cultura indígena de nuestra región, el total de los encuestados respondió afirmativamente y 29 sólo uno, no mostró ninguna respuesta. También observamos que la escuela todavía tiene la intención de difundir la cultura de la India en el aula. Y en el material del curso, la cuestión ya se ha abordado, pero no hay una comprensión más profunda de nuestra región. Por lo tanto, a pesar de la mejora con respecto al trabajo anterior, todavía existe la necesidad del sujeto que abordar y dinámica, diversa y eficiente en la cultura y el patrimonio de nuestra región indígena.

Referencias bibliográficas:

FAUSTO, Boris. Concisa historia de Brasil. San Pablo. Ed. Universidad de Sao Paulo, en 2002.

PRINCE, Ana Enedi. metodologías diferenciadas para la Enseñanza de la Historia Local: Valle de Paraíba. SJCampos: Ed Cabral, 2007 ..

SRIA, Paulo Pereira dos. Indígena en el Valle del Paraíba. Caçapava: Fundación Nacional Ed arriero 1988..

TOLEDO, Francisco Sodero. En busca de las raíces. Aparecida: Secreto, 1998.